【时讯】陕西民歌的异军突起

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形象有孤绝、艳美、傲然感，对应地狱、本土文化。 亭山是松，瑟谷中风了。 风声隆隆，松枝会怎么样？ 冰霜悲惨，一生总是端正的。 不是觉得冷，松柏不是有本性吗？

刘瑾《赠表弟》

陕西是全国唯一跨越秦岭山脉，北接黄土高原的地区，由于这一地缘的特殊性，形成了非常独特的民间艺术——山歌。 同样的陕西民谣、陕北、关中、陕西三个地区有明显不同的风格。 陕北民谣豪放，陕南民谣委婉流利，关中民谣重拾和谐兴趣，习惯狂欢的摇滚歌曲，听这些原味儿的民谣，简直是超脱的乐趣。 那是从山水之间飞来的，农舍、田园里听风的俳句野调，委婉或高亢，给人清纯而安心的感觉。 或者通过其直接或暗示，凉爽宜人。

除了陕北的信天游、陕南的道情和紫阳小调，关中平原流传至今的各种旋律民间音乐，构成了非常优势的山歌组合，古老朴素、生动，这些历史悠久的民族宝物面临着传承保护的现实课题。 陕西民谣始于生命的发散

陕北黄土高原是黄土高原的典型，与周边相对隔绝，陕北黄土高原内部的盐、梁、峰、坛和丘陵、沟川处于纵横交错的状态，不仅被强调，而且更具有统一性，在这样长时间封闭、稳定的环境中具有这样的黄土风格 陕北民谣风格豪放，苍凉悠远，形式多样，歌曲自由，广义上也叫“信天游”，其歌曲非常丰富，是陕北地区重要的文化遗产。

在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪种感情都可以用民谣的形式表达。 无论是站在高山的陡峭山顶上，走在弯弯曲曲的山路上，还是走在马平川的大道上，到处都能听到顺风飘扬的歌声。 这就是陕北民谣。 “女人们悲伤地哭，男人们悲伤地唱歌”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民谣。 在黄土高原，既有八卦们哭泣的低沉委婉的歌，也有后辈们的《停止羊声恢复牛声》的歌。 陕北是民谣的世界，民谣的海洋。

陕北民谣有其鲜明的地域特征:土气、大气、美气——土掉渣，大雄奇，美。 这足以站在歌坛的神殿上，用小调的小曲传达黄钟大吕的气势。

《东方红》、《山丹丹盛开的红艳艳》、《刺绣金石版》等家喻户晓的古典革命曲，激发了一代人的斗志改造中国，改变了生活，成为激情革命岁月的历史见证。 “走西口”、“蓝色的花”、“追逐牺牲者的灵”对心灵的冲击，感动了所有的听众。

陕北民谣有歇斯底里的痛苦，发自内心的、令人隐忍的痛苦，是几千年来陕北人对生活认识的积淀，是文化，象征着抵抗和力量，有细致的情趣和豪爽的气魄，像沙漠中的仙人掌一样顽强，充满活力 艺术宝物扎根于民间乡土之音

陕南民谣是陕西继陕北民谣之后又一个民间音乐艺术的宝物。

紫阳县位于陕西省南部边疆，汉水上游，秦岭和大巴山之间，山清水秀，风景柔和，素有歌乡、茶乡美称。 一千年来，这里的人民在辛勤劳动的过程中创作了一首充满欢乐的艺术形式——山歌。 无论是山间小路、江河之滨、农家小院，都是随时随地倾听、委婉、高调、纤细野性的歌声，是有名的紫阳民谣。

在电影《郎在对面唱山歌》中，一首优美的《郎在对面唱山歌》听到紫阳山向世界歌唱。 这不过是紫阳山歌的缩影，但可以品尝到牵手的妙喻和夸张的艺术烹饪的无限美味。

陕西关中方言的歌也很有特色。 以“十三狼”为例，近十年来，出生长大的“十三狼”多次摇滚演唱陕西关中方言的歌曲。 他原始生态秦歌的唱法迷恋着广大粉丝，受到国家和地方很多媒体的关注，秦歌在网络上也迷恋着网民，彩铃作品广为流传。 有名的文化学家汗青感慨地说。 “秦歌是根据陕西民谣和戏曲创作的，用关中方言唱的歌，是关中人民的肺腑之声，关中平原的乡土之音，关中文化的历史积淀，是关中民俗的艺术结晶。 ”。 “十三狼”是“月圆回家”“秦娃”“八大怪”“老陕俗语”“异乡寻梦”“长安”“bi？ ang

《梁面》等专辑。 柴根儿是陕北府谷县的老艺术家，享有“陕北民谣的活化石”的美誉，曾经在很多电影电视电影和中央电视台唱歌。 柴根儿的歌粗犷精炼，声调丰富，韵变化无限，独特，在音乐词汇和艺术表现方面有很高的价值，他唱的曲子大多只有他一个人唱，可以说是罕见的。 出版《二道圩梁——柴根儿陕北民谣清唱专辑》时，西安九音唱片企业艺术总监薛九英带着学生在府谷柴根儿老人窑洞录音。 那是八月的炎热，他们买了西瓜，录了一首歌，录了一首西瓜，录了三天三夜，柴根儿老人的歌还没唱完。 为什么呢？ 老人看也想唱也想唱，对他来说唱歌就像吃饭一样，不自然，谁知道他肚子里的歌有多少？

不是这些文人的“无病装痛”和“苦心推敲”之作，而是山民在漫长的劳作中真心煮出来的清爽的隔喉美酒。 这些唱歌的人才是真正的文人、诗人和乐师。 保护原生音乐需要突破

历史上，陕西民谣都是口传心授、自然传承的结果。 从20世纪50年代到80年代，各级文艺工作者的大规模采风形成了今天的复印资料。 近半个世纪来，通过几代人的努力流传至今。 但是，由于地理位置的偏僻、经济基础的不足、思维观念的落后、现代多元文化的冲击，陕西民谣这一原始生态的音乐种类濒临消失。

据专家考证，渭南秧歌、商洛花鼓源于紫阳民谣中的八支。 1982年，原中国音乐家协会主席吕骏考察了紫阳民谣的汉江号子，结果认为汉江号子在全国民谣中有很大的影响。 老艺术家张喻利用紫阳民谣元素创作大型歌剧《红梅岭》。 《中国民谣集成——陕西篇》收录了紫阳民谣90多首。 《中国民谣词典》、《陕南民谣》项目中列举了9首民谣，其中紫阳民谣占5首。 紫阳民谣作为陕南民谣文化的代表被学术界公认，引起了文艺界和情报界的关注。 2003年紫阳县被命名为“中国民间文化艺术之乡”，2006年紫阳民谣被列入国家第一个非物质文化遗产保护名单。

原陕西省文联副主席贺艺认为陕北民谣自身的迅速发展需要突破，主题素材广泛，形式多样。 他建议，一是保存原来陕北以前传来的民谣，以自然形式演唱。 二是改编自古流传的民谣。 三是用陕北民谣素材创作各类型的声乐、器乐作品，包括独唱、重唱、合唱及民族管弦乐、交响乐、歌舞、音乐剧、舞剧等作品。 由于四唱法的多样性，既有民族民间唱法，又有流行、美声唱法，还可以导入摇滚唱法。 熟练地唱陕北民谣，让大家喜欢，是最高传承的迅速发展。

在上个月结束的我省第六届艺术节上，榆林市文工团有限企业选出的大型现代眉户剧《山沟沟的年轻人》获得了剧类最高奖优秀剧目奖，陕西演艺集团歌舞伎剧场有限企业精心制作的大型歌舞音画《金格灿彩》获得了音乐歌舞类最高奖优秀演出奖。

本报记者夏明勤杜鹏保护民谣必须唤起民众的自觉意识

陕西民谣作为一种特殊的艺术表现形式，除了很少一部分在流传过程中根据人的记载形成副本，大部分人只能活在民众的脑海里。

随着生态环境的变化，保护主体也逐渐衰弱。 因此，唤起民众的自觉意识是当务之急，也是实施民谣保护的主要条件。

来源：39科技网